Стефанов О Нормативна естетика Платона ч2 - сочинение

 За допомогою такої ж " логіки, щощадить," намагається амністувати Платона й В. Шестаков. Він згадує консерватизм Платона, але відразу додає застереження, що: "Поряд з державно-політичним підходом до музики, ми знаходимо в нього глибокі судження про естетической природу музики, про бескористности й чистоту музичної насолоди, про зв'язок музики з любов'ю й красою".10) "Джерело: a) виду мистецтва ставляться шанобливо.

На нього, мол, розраховують! Однак немає! Набагато більш важливо зрозуміти яка сутність цих переваг

Щоб не залишатися в полоні в подібних половинчастих захватів, треба відмовитися від яких-небудь реверансів, як би не був великий ризик обвинувачення в нігілізмі або в пошуках дешевої сенсаційності.

Нема чого капітулювати перед системністю в поглядах Платона, чим грішить настільки авторитетний Лосєв. До нарочито ховається від яких би те не було жестів звеличування самого себе Сократові нежданно-негаданно відправлене обвинувачення в незначності. А Платонові, що бажає контролювати дії й учинки будь-якого громадянина, Лосєв навішує піднесені епітети: "Сократ, як і будь-який софіст його часу, це &".11) "Джерело: a) нюанси в літературних пам'ятниках, в історичних фактах.

На перший погляд такий вибух емоційності може здатися привабливим. Але все-таки в патетичності проявляється неприпустима розмитість в оцінках і в пристрастях. На першому місці виникає здивування тому, що Сократ прилічений до софістів.

Хоча як його, так і їхня увага однаково зосереджені на людині, "декадент" не приймав суб'єктивність Протагора й компанії, він прямо-таки був їхнім антиподом! Не тільки тому, що шукає об'єктивні критерії при твердженні життєвих цінностей і протиставляється релятивізму в сфері моральних цінностей.

Адже він відрізняється навіть у своєму поводженні, загальним нехтуванням до свого одягу, а Протагор наряджав себе в пурпурні хітони

чи Існує більше діаметральна протилежність між виняткової бескористностью Сократа, що проводив свої бесіди без якого - або винагороди й дорого берущиеми за свої уроки софістами? Відзначимо особливо, що раптово, що вилилася ворожість, до "моторошної людини" націлена на те, щоб підсилити беззастережне преклоніння перед "величезною й серйозною" наукою. А як осад &"зброї" Сократа: "Ця іронія має своєю метою змінювати життя до кращого й бути активним важелем у всьому вихованні людини". Дана так само стругаючи, але вірна оцінка, його антиподові: "Платоновская філософія є відверта реставрація аристократично-родової старовини в стилі Спарти й Криту".12) "Джерело: a) теж прагне змінити суспільство, але повертаючи його до "ідеалів" минулого. Як відомо, життя обох філософів було під загрозою. Але якщо Сократ не боїться смерті, а спокійно випиває присуджену чашу із цикутою, те Платон тікає з Афін. Смерть наздоганяє його під час весільної гулянки, і, треба думати, у нього в руці теж була кружка

Приймаючи ризик обвинувачення, що дотримуюся вульгарно-соціологічних схем, дозволю собі нагадати, що філософ, що проповідує кастову скам'янілість - виходець із аристократичних кіл.

Що до вільного не тільки в житті, але й у годину смерті Сократа, то він народився в сім'ї скульптора й сам заробляв на хліб насущною обробкою каменю "Джерело: a)"афінська ідеалізація єгипетського кастового ладу" спрямована на те, щоб зробилося неможливим як би те не була зміна, щоб зупинити розвиток, виключити колізії й нововведення й не допускати активний прояв особистості. Він уважає, що все це похитнуло б покірне сподівання на певний богами порядок, що складається в підпорядкуванні рабів, у пануванні аристократів "Джерело: a)"відхилення" ми не зможемо виявити основні риси, а щонайпаче ті мотиви, які спонукали Платона становити свої нормативні погляди про сферу прекрасного. Світоглядні орієнтири допоможуть нам не блукати в його приписаннях про "ідеальну державу" і про відповідно до встановленими законами поетиці

В "Державі" є місце, у якому мова йде про музику, але особливий інтерес для нас представляють приписання в життєвій сфері.

Коли затверджується, що конструкції Платона породжені його об'єктивно-ідеалістичними поданнями про світ первинних ідей, не береться в розрахунок, що будь-яке філософствування має свої життєві спонукання. Адже вибір тих або інших категорій, закономірностей і идеологем визначається насамперед тим, хто як ставиться до реального буття.

І в ті місця, де проявляється нетерпіння Платона встановлювати свої аристократичні пристрасті за допомогою законів, чисто філософські спекуляції відсунуті на другий план, а із граничною чіткістю проявляється саме його соціальна тенденційність "Джерело: a)"поганими" родителями, треба позбавляти життя. Турбота для вцілілих буде справою держави, оскільки не буде сімейств.

Для визначення "шлюбних пар" проводиться підбудоване жеребкування. Якщо спарювання негідних чоловіків з ним відповідними негідними женщиами породить невдоволення, нехай вони адресують його єдино ксудьбе.

Я не можу представити які абстрактні ідеї могли б виправдати подібні шахрайські прийоми. Якщо Платон може спокійно рекомендувати такого роду фальсифікації, отчого ж ми повинні вважати, що конструкції його "об'єктивного ідеалізму" є чистою монетою? Навряд чи вони представляють особисту програму для філософствування й для наслідування вищим зразкам. Видимо, його ціль складається у висуванні ідеологічного приводу, щоб "найвищі" інстанції санкціонували бажану нерухомість. Іншими словами, початий трюк з оголошенням Долі як містичної віддушини, із чиєю допомогою знімаються виникаючі невдоволення.

У той же самий час, ієрархія зізнається непорушної, священно визначеної й підтримується найсуворішими організаційними мірами Після вищенаведених міркувань, нам буде легше погодитися от з якими резервами до філософської спадщини Платона: "Доводиться тільки дивуватися, що філософія, заснована на декількох однобічних, помилкових положеннях, одержала визнання сотень учених і заволоділа розумами тисяч людей

Платон не міг усвідомити, що його ідеал, його загальне містить у собі одиничне й тільки виглядає більше піднесеним з погляду етики й теорії прекрасного. Платонізм породжений епохою військової поразки, мороку, розпачу й безнадійності, а також протиприродним напрямком думки".13) Суперечки ні, такого роду критичність не попадається часто й вона відсилає нас до естетическому приводу, яким Платон прагне обґрунтувати свої конструкції. Чи вийшло це мимовільно, або він ішов на таку підміну свідомо? Отут уже треба поразмишлять. Уточнимо, що в Платона загальне зводиться навіть не до одиничного, а до єдиного! До того єдиного, котре насаджується "божественністю" уповноважених понад жителів тлінного миру. Це і є чоловіки, що філософствують (можливо й жінки).

Відповідно, що панує еліта підмінює будь-яку творчу спонтанність. Ні місця для колізії між протилежностями, які &"некерованим", що Платонові ніяк не подобається

Уж краще скасувати будь-який рух! Ті, у чиїй владі "тримати й не пускати" і так задоволені своїми привілеями

Не зайво уточнити, що гостра й переконлива у своєму загальному змісті критика (не дивлячись на можливі уточнення) висловлена у творі про індійську філософію.

Подібно М. Рию не є фахівцем із класичної філології й автор навчального посібника, у якому приводиться це різке судження відносно Платоновой установки. Саме відсутність "професійного" захвату уможливило от яке узагальнення: "Навчання Платона про ідеальну державу - реакционнейшая утопія: реакційність її &".14) Серед методів закріплень не слід упускати з виду естетическое "цементування" предустановленних норм.

Так з'ясуємо, по яких спонуканнях Платон виганяє всі жанри драми &"ідеальної держави". Зрозуміємо заборону епічних поем Гомера. Із цієї ж серії нагадаємо регламентування музичної виразності, класифікація шляхетних і неблагородних жанрів і т.д.

і т.п. Всі ці приписання Платона підлягають інтерпретуванню поза тлумаченням, що щадить його ім'я, що начебто бентежать нас місця виникли ненароком. Вони не є також проявом його особистого смаку, а те, на подобі М. Рою, ми б недооцінили мислителя.

По мені, потрібно ставитися до цих особливостей як до елементів його цілком продуманої, що повністю охороняє строгу ієрархію систему. Зберігаючи свою тверезість перед вражаючою об'ємністю, серйозністю й " не-декадентством", ми пояснимо весь достаток неясних і мрячних місць, умовних нахилень, компромісних застережень Коли обговорюють недопущення смутна, витончена, навідна ніжність музичних ладів, інструментів, абияк зберігається видимість об'єктивності.

Ригоризм Платона виправдується його критицизмом, із замилуванням обговорюється, як він бореться з розбещеністю вдач, з розпаданням поліса. За допомогою таких емоційних формул нам невпинно нав'язують симпатію. А жаль, оскільки в нашій найближчій історії чимало прикладів, як часте мракобісся й сваволя виправдуються турботою про чистоту вдач. От у такому руслі ми можемо поставити й моралізм Платона. Він ставить перед собою завдання випестувати розумових, що передбачаються, керованих індивідів. У концентрованому виді про це (але без тіні критицизму) говорить В. Шестаков.







Поиск
В нашей базе находится больше 10 тысяч сочинений

Лайкнуть похвалить твиттернуть и прочее

Сочинения > Платонов > Стефанов О Нормативна естетика Платона ч2