Социальные и философские истоки бунта Раскольникова в романе Ф М Достоевского «Преступление и наказание» - сочинение

В центре внимания Ф. М. Достоевского — страшная действительность России середины XIX века, с ее нищетой, бесправием, угнетением, подавлением, растлением личности, задыхающейся от сознания своего бессилия и бунтующей. Таким героем в романе «Преступление и наказание» является Раскольников.
Провидчески предугадал великий писатель появление бунтарских идей, взрывающих старые представления и нормы поведения людей. Такой была идея, которую в долгих муках выносил Раскольников. Его задача — встать над миром, добиться «власти над всем людским муравейником». «Тварь ли я дрожащая» или «право имею»
—	такова мучительная дилемма, стоящая перед героем. Убийство старухи-процентщицы становится способом разрешения всех противоречий.
Каковы же социальные истоки такого образа мыслей? Достоевский, представляя своего героя, сразу, на первой странице, говори i о его социальном положении. Молодой человек выходит не из комнаты, а из коморки, которую в дальнейшем автор сравнивает с шкафом, сундуком, фобом, описывает ее убожество, подчеркивая крайнюю нищету ее обитателя: «он был задавлен бедностью», как пишет Достоевский.
Об истоках бунта Раскольникова в символической форме рассказывает сон о забитой лошади, который он видит перед преступлением. Во-первых, этот протест против убийства, бессмысленной жестокости, сочувствия чужой боли. Все это свидетельствует о тонкой, ранимой душе героя. Во-вторых, сон воспринимается как сражение существующих порядков. Несправедлива жизнь, груба, жестока, ее хозяева-седоки погоняют несчастных забитых кляч.



Философию Раскольникова автор прямо соотносит с деятельностью Наполеона. Именно в нем часть молодежи начала XX века находила пример яркой личности, поднявшейся из низов к вершинам власти. «Я хотел... Наполеоном сделаться», — говорит Раскольников Соне. Наполеон близок Раскольникову способностью идти по трупам своих соплеменников ради самоутверждения. Кроме того, у философии Раскольникова есть источник и более близкий. Сильная натура героя с молодой нетерпеливостью ринулась в крайность отрицания, ибо надо было «сейчас же, и поскорее» решиться «хоть на что-нибудь». Разум Раскольникова отрицает безобразное устройство человеческих отношений, а заодно и все другие стороны жизни. Он готов счесть «подлецами» весь род человеческий и, исходя из этого, совершать свои поступки. Да, это нигилизм, но даже не в базаровских размерах, а в самом крайнем своем развитии, нигилизм трагический. В отрицании Раскольников идет до последней точки — до решения совершить поступок на деле, а не на словах отрицающий эту жизнь. Идея, ложная в своей основе, развенчивается изнутри — через страдания несчастного. Раскольников понимает, что путем преступления ничего нельзя изменить. Роман написан так, что все события не только поражают читателя, но и убеждают своей большой и трагической правдой.






Поиск
В нашей базе находится больше 10 тысяч сочинений

Лайкнуть похвалить твиттернуть и прочее

Сочинения > Преступление и наказание > Социальные и философские истоки бунта Раскольникова в романе Ф М Достоевского «Преступление и наказание»